《弗洛伊德及其后继者》读书笔记(part1)--西格蒙德·弗洛伊德与经典精神分析传统

《弗洛伊德及其后继者》读书笔记(part1)--西格蒙德·弗洛伊德与经典精神分析传统

笔记

致病的病的回忆和情感之所以被解离，不是因为早先改变的意识状态，而是因为这些回忆和情感的实际内容令人困扰、无法接受，并与这个人的其他想法和情感相冲突。它们并非仅是偶然地被以不同方式记录，落入病人心灵的另一个不同部分——它们与意识的其余内容不相容，因此被主动地排除在意识觉察之外。布洛伊尔和弗洛伊德的这些早期假设的差异，突出显示了后来贯穿弗洛伊德职业的对心灵的理解的特征。在病人的心中有种抵抗的力量主动将这些回忆排除在意识之外，弗洛伊德称之为防御（ defense）。催眠状态是人为地绕过了防御，从而令分析师触及使病人烦恼的秘密。但是真正需要知道这些秘密的人是病人，而由于催眠状态结束后对这些回忆（以及类似的有联系的记忆）的阻抗就也恢复了，病人无法了解这些内容。如果在催眠后由分析师告诉病人这些秘密，病人只会获得知识上的理解，而不是经验上的觉察。弗洛伊德对这一临床问题苦苦求索，带来了理论上和技术上的重大进展。在理论上，他开始设想关于心灵的地形模型，将心灵划分为3个不同的领域：无意识，由不可接受的想法和情感构成；前意识，由能够变成意识内容的可接受的想法和情感构成；意识，由任何时间处于意识觉察中的想法和情感构成。随着以地形模型为代表的理论进展，也发生了技术上的创新。临床工作的任务从分析师发掘被催眠的病人的秘密转向解除病人心中针对这些秘密的防御。自由联想作为一种技术方法帮助分析师了解病人的秘密、无意识的愿望，而与此同时防御仍然活跃并可触及。弗洛伊德猜想，阻碍特定的自由联想内容的力量，正是原来将起初的记忆赶出意识之外的同一种力量。因此需要暴露、识别和解除的正是这一移情和这一阻抗。通过分析病人的自由联想和对自由联想的阻抗，弗洛伊德认为，他能同时了解到致病冲突的两方面：（ 1）秘密的情感和记忆，（ 2）防御——拒斥这些秘密情感和记忆的想法和情感。洛伊德对梦的处理与处理其他联想一样：它们可能包含着关于早期经验的隐藏想法和联系。愿望只能以伪装的形式在梦中出现，作为不速之客但打扮得看起来像是这个群体的一员。梦的真正意义（梦的隐含想法）经过了复杂的歪曲过程，从而变成梦中体验的内容（梦的表面内容）。凝缩、置换、象征——这些都在梦的工作中使用，将不可接受的梦的隐含想法转变为尽管表面上没有意义、没有关联，但可以接受的意象，这些意象被编成一个故事（二级润饰［ secondary elaboration］），让做梦者更加失去线索。不可接受的想法或情感与针对这些想法或情感的防御达成了妥协。被禁止的资料只有以伪装的方式才能进入意识经验。弗洛伊德早期临床发现的最后一个方面甚至更令人吃惊：如果逐层剥开童年关于xing|的回忆，回到其产生烦恼的核心，这些记忆从无例外地与这样或那样真实的Xing遭遇有联系。他在 1897年给弗里斯的一封信中宣称，这些Xing|经历中的大部分很可能从未发生，只是愿望和渴求的记忆被错当成了关于事件的记忆幼儿诱惑理论看起来如此有说服力，是因为它把纯洁童年中Xing的出现解释为成年引诱者引入的。但是如果引诱从未发生，如果分析揭露的记忆不是关于事件而是关于愿望和渴求，那么关于纯洁童年的整个假设就都需要重新考虑。弗洛伊德认为，他在病人的神经症症状下所揭示出来的冲动、幻想和冲突不是源自于外部的污染，而是来自于儿童心灵本身。弗洛伊德建立的xing|欲理论根据的是本能驱动的观点，这成为弗洛伊德后来所有理论构建的重要基石。弗洛伊德推断，心灵是释放触动它的刺激的装置。刺激有两类，外部的和内部的。外部的刺激可以避免，而内部的刺激则不断增长。内部刺激中最为核心的是xing|本能。弗洛伊德认为，xing|本能表现为身体不同部位产生的广泛的一系列紧张，需要通过活动获得释放。特定器官中神经末梢的聚集，构成了这些器官作为力比多驱力来源的基础。弗洛伊德认为，这些“xing|欲区”一直具有xing|兴奋的潜能，但在童年不同时期，其中某个区域占据主导，涉及这个区的活动成为儿童情绪生活的核心组织焦点。弗洛伊德认为，童年Xing|欲的冲动在成年期以伪装的（神经症症状）和未经伪装（Xing|变态）的形式保留。但是幼儿Xing|体验的大部分内容是社会化的成人的心灵所不能接受的。最理想的情况下，这些内容转变为升华的、目标受抑的满足形式。许多驱力冲动过于有伤|feng化，完全不能允许其满足；因此建立了精细的防御以保持它们处于被压抑状态，或将它们转化为无害的活动。于是成人经验的河流仍由其幼儿源头的流水延续而来，只是原来的水流经过交汇、伪装、混合，成为表面上看来的整体。弗洛伊德认为，xing|欲的各种元素在大约五六岁的时候会聚在xing|器组织结构中.儿童所有欲|望的目标变成了与父母中异性的一方发生xing|Jiao。父母中同性的一方变成了危险、令他害怕的竞争对手。俄狄浦斯情结的细节和结构同时取决于先天和经验的因素，对每个个体来说都不同。但弗洛伊德指出，对于我们所有人，童年xing|欲的核心主题在俄狄浦斯情结中组织，而这一组织结构成为余生的潜在结构。弗洛伊德认为xing|驱力是所有冲突和心理病态的根源。他也写到了xing|以外的其他驱力（例如自我保存的本能），但他感到是xing|驱力衍生的冲动和愿望，以其复杂性和紧迫性而产生了自我破碎;在理论上，他仍认为攻击和施虐是xing|欲的一部分，是xing|驱力的成分。弗洛伊德对人性的看法渐渐变得阴暗，特别是在 1920年后。 他逐渐认为，被压抑的不仅是无害的xing|愿望，还有从si本能（ death instinct）衍生而来的强大、猛烈的破坏xing。人类需要文化才能生存，但由于文化必然带来对本能的克制，必然在某些基本特征上永不满足。当弗洛伊德开始认为心灵中的基本冲突交锋不是在意识与无意识之间，而是在无意识内部，就需要一个新的模型-结构模型。结构模型认为自身的所有主要成分都在无意识中，而重大的界限存在于自我、本我和超我之间。本我是"充满翻滚着的兴奋的锅炉",包含着原始、无结构、冲动的能量；自我是调节功能的集合，保持着对本我冲动的控制；超我是一套道德价值观和自我批评的态度，主要是围绕着内化的父母形象组织起来的。

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